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    恩开五君 名动四国(三)

    恩开五君 名动四国(三)

    史上松阳高道之叶法善

    (上接1月15日三版)

    赞曰

    文士入彀兮始?#26352;?#21776;世称阀阅兮钦?#22235;?#38451;

    学究天人兮青钱万选官任刺史兮司命一方

    政绩报最兮三时不害声名洋溢兮百世流芳

    惠泽普施兮犹沛霖雨明德惟馨兮俨著甘棠

    这首叶慧明赞?#32602;?#24341;自卯峰叶氏广远宗谱卷五?#32602;?#20316;者署名?#24444;?#21517;臣叶清臣叶清臣(10001049)字道卿长洲人历任光禄寺丞集贤校理迁太常丞进直史馆等卒后赠左谏议大夫所赞之人叶慧明字德昭乃是叶法善之父据卯峰叶氏广远宗谱所载世系图叶慧明为松阳叶氏始祖叶俭之十六世孙叶清臣则为叶慧明之十三世孙而叶梦得自称叶清臣为曾叔祖也即松阳人俗称的叔伯太公?#34180;?/p>

    其实叶慧明生前就是松阳的一名道士唐叶真人传说他业诗礼居儒素不务荣宠游玩山林枕石漱流行歌负薪每结草为舍即使屡下辟书终不应命١可见他的道法闻于朝野不过他到老也没有出山当过官后因儿子叶法善匡国辅主功勋卓著还?#24515;?#19968;片孝心已故多年?#24515;?#24471;以追赠银青光禄大夫歙州(州治歙县后改名徽州)刺史?#20445;?#23456;?#22253;?#33635;当然作为叶慧明的后裔叶清臣赞颂祖上溢美之词自在情理之中

    先父叶慧明得到唐玄宗追赠之后开元五年(717)七月叶法善邀请当时已经文名天下ۡ的李邕撰写了大唐赠歙州刺史叶公神道碑并序(简称叶慧明神道碑)毫无疑问叶慧明乃是叶法善入道的启蒙老师他的成长乃至后来功成名就忠孝两全都离不开他父亲的?#26377;?#22521;养蒙以养正正如碑文所?#35029;?#21290;此父也曷训其子匪此子也曷扬其亲?#20426;?#21494;法善七虚岁那年父?#33258;?#23545;他说汝幼勤苦老必雅贵ܡ后来所谓涉江游而下落不明估计就是被他父亲送到外地拜师学道去了而且一学就?#38054;?#25972;三年

    松阳玉岩叶氏为叶法善后裔明神宗万历十五年(1587)五月初十所立玉岩叶氏世德祠祠规有规定?#21040;?#20043;道尤?#26657;?#21476;?#26494;?#26377;胎教况蒙养乎为父兄者及时教诲必抑其骄作其勤节其用勿使交游匪类饮酒生事以丧身家若天?#22763;山?#32773;责令读书攻举业以图效用朝廷光荣祖宗资禀凡下者农田行商为次读书者使知稼穑艰难农商者亦使粗知文理自然?#22363;?#23478;兴而为克肖子孙矣倘父?#27835;?#25945;子孙不率教必为量罚不恕ݡ可见这良好家风成?#20439;?#35268;?#24050;?#24471;以?#26377;?/p>

    如今石碑早已不知下落碑拓(碑文)则仍存世南宋赵明诚金石录卷五南宋陈思宝刻?#21592;?#21367;十三明正统道藏洞神部谱箓类清董诰御定全唐文卷二百六十二(通称全唐文)清吴玉榗金石存卷十三清阮元两浙金石志卷二清李遇孙栝苍金石志卷一清光绪处州府志卷二十六艺文志上金石清光绪宣平县志卷十四艺文志碑民国松阳县志卷十三金石志碑文等均有收录

    李邕所撰碑文褒赞叶慧明道士那?#24425;?#19981;吝笔墨洋洋洒洒有云则我使君降仙府乘道流追踪隐沦叶契幽叟结庐涧沚考槃?#22812;x?#21516;人利贞遁代勿用雅好酒德?#20754;?#32769;经话言解颐精义绝倒?#25112;?#19981;倦虚纳尽欢好事集门长者阗里每至升月帷户和风林薄植杖啸谷席皮琴山泰然乐生澹乎忘老方且惟性寿溯神仙徇赤松之游纵?#35780;?#20043;术外身?#20219;P?#24402;根致柔缘以大均持以大定色理不荡宠辱不惊绳绳焉熙熙焉孔德之容罔可测已ޡ

    当时碑立何处记载不一两浙金石志卷二唐赠歙州刺史叶慧明碑跋云碑在宣平县治冲真观原石已佚所存重刻本字多有讹错?#21496;?#20309;氏家藏旧拓本录之清光绪宣平县志卷之?#24661;?#21476;迹?#33459;?#36733;歙州碑旧竖剑履?#26893;?#24245;倾碑亦摧折前令移置幕厅缝?#20808;?#25925;厅毁碑零落不全前存儒学尚有数百字可搨今亡?#34180;?#37329;石存卷十三唐赠歙州刺史叶慧明碑跋云碑今在金乡县(时属兖州今属山东济宁)书撰人名皆?#34180;薄?#26653;苍金石志卷一叶慧明碑?#20174;P?#21494;慧明碑在金乡县书撰人名皆?#34180;?#25110;?#35780;?#37013;文韩择木书隶书雄骏亦称名笔慧明墓现在松阳何以神道碑远在金乡殊不?#23665;⡣?#20004;浙金石志据重刻本录入以为在宣平县治冲真观余曾见宣平人重刻叶有道碑变行作楷大失北海本来面目而翻刻金乡县之慧明碑实未见也闻松阳人亦有藏弆者然究不知其何时何地所翻石之存亡亦不可知今仍两浙金石志之旧亦录入韩择木为唐代大文豪韩愈的叔父时任工部尚书?#30097;?#39569;常侍人称韩常侍?#34180;?/p>

    叶慧明之墓清光绪处州府志卷九古迹志冢墓清光绪宣平县志卷之?#24661;?#22367;墓?#33459;?#36733;在宣平县东欧溪即今武义县柳?#38054;?#19978;河村乌溪?#21592;?#30340;小山上唐叶真人传?#33459;?#36733;则颇为传奇摘录附后

    父母丧乃于欧溪近山访卜葬之地有一白鹿卧于山下雪中近之鹿遂跃去其卧处温然其有白气亘属高下真人异之因小立环视?#26494;剑?#21017;重?#32536;?#38471;朝挹四正与夫左右前后连袤起伏?#38382;?#24713;备叹曰斯可藏矣?#24444;?#33900;焉

    叶慧明之父号有道名国重字雅镇?#24425;?#19968;名道士?#24425;峭兴?#23376;叶法善之福得?#21592;?#21776;玄宗赐谥有道先生?#34180;?#21776;叶真人传说他始构大门?#34180;?#22826;平广记评价相对高得多了说他精于术数明于考召有功于江湖间开元五年三月李邕受叶法善所?#26657;?#25152;撰并书唐故叶有道先生神道碑并序(简称叶有道神道碑)那绝对就是高度评价了

    先生灵承道宗异闻训诱弱丧文貌乃(一作幼)尚真(一作纯)笃仙骨有象童心不萌专精五龙遍游群岳聪以知远明以察微达死生之?#36857;?#20307;物气之变尝以静精(一作贞)动耗息影归止云卧牝(一作北)壑林巢仙居人绝不?#20898;?#36947;阻且右独往幽胜?#26639;?#38544;沦放闲保和习虚致静捃五石之髓撷三芝之英时哉不留?#26359;?一作聿)其逝缁鬓纯漆韶颜渥丹事?#24066;?#27934;神与道媾惟寂惟寞不饮?#30343;常?#25968;十载于兹ߡ

    叶有道神道碑?#32602;?#21448;名叶国重碑丁丁碑追魂碑定风碑等在松阳与人讲叶有道神道碑?#32602;?#20154;?#19968;?#35768;?#30343;?#33579;然但要说丁丁碑追魂碑定风碑?#32602;?#24656;怕无人不知这与流传民间很广的传说分不开

    明成化处州府志卷十唐有道先生叶国重墓碑清顺治松阳县志卷十杂志灵异清光绪元年(1875)松阳县志卷十二?#37038;?#24535;灵异民国松阳县志卷十三金石志碑文?#26041;?#35760;载有叶法善摄魂撰碑的故事超玄幻附录之

    唐开元间叶法善以道术遭遇玄宗时李邕为处州刺史邕以词翰名世法善求邕为其祖有道先生国重作碑邕从之文成并请书弗许一夕梦法善请曰?#36299;?#36785;雄文光贲泉壤?#20197;?#27714;书邕喜而为书未竟?#29992;?#26790;觉至丁字下数点而止法善刻毕持墨?#23601;?#35874;邕惊曰始以为梦乃真耶世称此碑为追魂碑?#20445;?#26087;以为灵异欧阳文忠公云有道先生叶公碑?#32602;?#26446;邕撰并书余集古所录李邕书颇多最后得此碑于蔡君?#33521;?#20026;余?#35029;?#37013;之所书?#23435;?#26368;佳也

    宝刻?#21592;?#21367;十三引叶法善传云李邕?#20219;?#25776;碑而难于书法善追其魂而书之世号追魂碑其间用字多差误是时夜艾?#29992;?#26446;公书未毕而觉碑因存而不易续?#21592;?#31034;邕邕笑曰初以为梦今果然耶?#34180;?#21494;法善传二卷今已佚据新唐书卷五十九艺文三?#33459;?#36733;为唐代刘谷神所撰追魂碑的传说恐怕最早见之于此书清曹雪芹红楼梦第七十八回说到痴公子?#30452;?#29577;杜撰芙蓉女儿诔?#32602;?#24403;中也提到追魂碑故事云何也昔叶法善摄魂以撰碑李长吉被诏而为记事虽殊其理则一也

    清梁同书定风碑墨拓记云元时有闽商携?#36828;?#28023;遇飓风它舟沉没而闽商无恙点检舟中无它物惟?#39042;?#32819;因又名定风碑凡涉险者皆欲携以自卫上自朝贵下及士庶无不求索抚拓殆无虚日至大四年(1311)间忽夜起暴风木伐瓦飞黎明视之失碑所在 1989年版中国民间文学集成浙江省松阳县卷收录刘龙佐采集整理?#21335;?#36947;传说仙师叶法善?#32602;?#20063;讲到这个定风碑的故事

    传?#24403;?#31455;是传说不必全信有人考证认为开元四年冬季李邕出贬松阳令?#25991;?#19977;月赴任途中道出兖州金乡撰并书叶有道神道碑?#32602;?#21448;撰叶慧明神道碑?#32602;?#22269;子监太学生韩择木隶书未至任改栝州司马宝刻?#21592;?#21367;十三?#33459;?#24341;欧阳修之三子欧阳棐编录?#37117;?#21476;录目(已佚)所?#35029;?#21776;松阳令李邕撰并书明屠隆考槃余事卷之一?#33459;?#36733;有道先生叶公碑李邕行书石在山东金乡县而之前金石录卷五则记载碑在开封府?#34180;?#20004;浙金石志卷二唐有道先生叶国重碑据史质疑?#20174;P?#30865;在松阳县文二十二行行书径八分又按旧唐书本传邕贬栝州司马在开元三年以后十三年前其为栝州刺史在配流岭南后新唐书则云开元二十三年起为栝州刺史此碑立于开元五年三月题衔已称栝州刺史与两史不合叶国重史传无文

    原碑已俟多年宝刻?#21592;?#21367;十三引诸道石刻录(已佚)云追魂碑绍兴十四年(1144)大雷碎其石?#34180;?#26653;苍金石志卷一李北海书叶有道神道碑王尚?#37326;从P?#21494;有道碑向在松阳之卯山道观因求者?#36861;ף?#36947;士厌之埋于山之旷野道士殁后无从寻觅民国松阳县志卷十三金石志碑文高焕然编者注此碑原刻在卯山剥蚀已?#33579;?#20170;惟古市叶氏翻?#23613;?#22909;在凤?#22235;?#27075;十几年前丁丁碑重?#32622;?#23665;让我们有机会直观感受那段历史的传奇

    叶有道之父字道兴名廷莹叶有道神道碑云?#22763;?#36947;兴性守宫庭道敷邦国居鬼从地率神从天?#30343;?#31635;以怛之飞符以北之?#27426;?#39757;魉之邪刘臺台之祟有足奇也至于挥扎落井(一作纸)引弓贯革特起五部广雅(一作推)大余俟(一作侯)谁嗣哉?#24119;?#22914;此道来叶道兴?#24425;?#19968;位精通符箓辟鬼之术的受箓高道

    太平广记卷二十六叶法善传云(叶法善)叔祖靖能颇有神术高宗时入直翰林为国子祭酒武后监国南迁而终可见叶道兴还有次子名靖能也就是叶法善的叔公亦是高道卯峰叶氏广远宗谱世系图则载叶道兴次子名静能号神龙亦有作净能?#34180;?#20363;如唐戴孚广异记卷四叶净能?#33459;?#36733;开元初玄宗?#26352;?#21518;无子乃令叶净能道士奏章上玉京天帝问皇后有子否久之章下批云无子迹甚分明?#34180;?#22826;平广记卷三百叶净能亦有引叶静能(或靖能或净能)常常被人与叶法善混淆唐赵璘因话录卷五徵部就有指出有人撰集?#24544;?#35760;传云玄宗令道士叶静能书符不见国史不知叶静能中宗朝坐妖妄伏法玄宗时有道术者乃法善也谈话之误差尚可若著于文字其误甚矣

    叶道兴之父名乾昱据叶有道神道碑云?#25353;?#31062;乾昱克?#31216;?#29495;永孚于德墐户习隐塞兑亿坤硕肤长材通理博艺虽安?#36947;?#33267;而坚卧固辞?#26159;?#31066;克开眉寿维永矣⡣仅凭此?#35029;?#26159;否可确认他?#24425;?#39640;道恐怕未必不过可以肯定是位德才兼备却隐居?#30343;?#20043;人

    叶法善家族到底几代修道正史野史记载也不一就看作者打算从那一代算起旧唐书云自曾祖三代为道士皆有摄养占卜之术?#34180;?#20876;府元龟所载与此相近新唐书?#33459;?#36733;极为笼?#24120;裕?#19990;为道士传阴阳占繇符架之术能厌劾?#27490;薄?#19977;洞群仙录?#29420;?#19990;真仙体道通鉴更是一言?#21592;?#20043;言世为道士?#34180;?#22826;平广记则称四代修道皆以阴功密行及劾召之术?#20219;?#27982;人?#34180;?#20004;浙金石志?#20174;P?#20170;碑载乾昱生道兴道?#26494;?#22269;重国重生慧明慧明生法善乾昱为法善高祖是五世皆习黄冠之术矣

    元朝奉化人陈晟元武宗至大年间(13081311)在松阳出任教谕亦颇注重叶法善这一史上传奇人物似乎还?#20852;克?#24565;想曾寻迹卯山作诗?#30343;ף?#26352;

    一峰高出碧云端真逸仙游竟不还

    埋剑成龙去天上断松化石落人间

    开元遗事空听说北海雄文且自看

    坐久长风起林杪似闻仙佩响珊珊

    附注

    ٢唐李邕大唐赠歙州刺史叶公神道碑并序

    宋欧阳修宋祁新唐书卷二百二中列传一百二十七李邕传

    ܢ?#25783;?#21335;宋张道统唐叶真人传

    民国九年(1920)玉岩叶?#29486;?#35889;

    蔡襄(10121067)字君谟兴化军仙游(今属福建)人官至端明殿学士累赠少师谥号?#19968;n?#20854;诗文清妙书法浑厚?#20439;?#28147;淡婉美自成一体为宋四家之一有蔡?#19968;?#20844;全集传世

    诗曰

    郭外遗仙迹青山隔?#34892;?/p>

    骨蛇神犹王碑残字尚存

    落花?#32752;业?#27969;水日潺湲

    欲注探玄?#24120;?#36824;须问摄魂

    许国忠明代宣城(今?#19981;?#23425;国)人举人清光绪处州府志载明神宗万历年间任处州同知府事?#35748;?#24265;洁历署府县咸以仁称如复乎桥于故?#32602;?#27850;?#26410;?#20110;上河修学筑堤爱仕恤民止开采杜衅端任八载擢本府知府益励精图治万历三十一年(1603)主?#20013;?#32534;续处州府志?#21496;?#19975;历甲午(1594)秋望他与通判文似韩同游缙云名胜仙都峰时留有刻石他也到了松阳访了酉山拜了石碑并且作了这首诗因未署日期我们不知他何时前往拜谒更不清楚他为何不似前人刘回翁吟了卯山又颂了酉山?#32602;?#25110;许他未曾登临卯山抑或只因诗句不曾留存于世

    酉山缘于道士叶法善历史上理应与卯山相提并论可?#23548;?#19978;?#35753;?#23665;名气逊色不少尽管它与卯山时常并行名见经传例如唐叶真人传云叶法善鼻祖俭寻佳山水得会稽之南乡隐于卯酉?#34180;?#22826;平广记言叶法善自仙府归还已有役使之术矣遂入居卯酉山明末?#23478;?#35799;人何白(字无咎)题丹邱石室赠葛道人诗曰鼋逸人居子午谷叶法善住卯酉山١等等?#36176;?#24448;被人误解成一座山或被忽视乃至当今身形早已湮灭世间已有三四十年恐怕连名字也渐渐被人淡忘当年疑似相对而又相连的两者都是叶法善的修道之处境遇何以如此悬殊至极?#21051;G?#21497;叹

    酉山当初屹立于如今松阳县新兴镇东南边十三都?#32431;?#19968;华里之外源水绕过山脚?#28216;?#21335;流向东北的大港大港就是松阴溪我们村里人都这么?#23567;?#36825;条源水经过?#21335;?#26377;个极雅致的大名唤作芳溪?#34180;?#33459;溪鲤?#23613;?#20026;昔日上?#24425;?#26223;之第四景酉山虽与卯山一样孤立于松古盆地却有另一番别样的奇特两山一屼立于东一挺拔于西隔大港朝夕相对相望毋庸置疑我们聪明?#21335;热四?#26159;依旧市据地形按地支之方位而予以命名

    凭总丱之岁的?#19988;?#35201;说卯山是柔的那酉山则是刚的要说卯山是丰满的那酉山则是瘦削的要说卯山像个圆润的大馒?#32602;?#37027;酉山则?#28422;?#23755;的?#30452;?#20940;倒立平地?#24425;?#31163;开老家许多年捣鼓故纸堆好久之后就在某个时点豁然原来小时候每天抬头不见低?#33459;?#23601;在离老家两华里路开外的西南方那座孤零零峻峭如画山顶上常飘?#21892;?#30340;油麻山就是传说中(或言故纸堆里)的酉山失落?#36127;?#19982;此同时涌上心?#32602;?#22909;遗憾当年因?#27425;匪?#30340;神秘而?#28216;纯?#36817;一步(那时我们村里的小伙伴都不会去)转念一想这山确实也像一杆粗壮的油麻?#24310;?#29983;生插在那片平野上油麻山喊得挺贴?#26657;?#27833;麻芝麻也

    酉山当年可?#30343;?#34987;叶天师投符起石而飞走的乃?#38054;?#24231;人为削去大部取石他用最后只留山脚儿还有沿溪通往搬运岩石的道路岁月磨痕这么多年过去之后草木点翠山脚儿成了小山包运输道?#33459;?#32463;更新早已铺上或水泥或沥青成了延伸十三都源内?#21335;?#26449;公路曾经的山脚?#35029;?#32039;靠后来的公路边随着一幢幢民房拔地而?#31313;?#20456;然聚集?#23578;?#26449;庄即使在当地四十岁上下的人也难以想象出昔日它与众不同的容颜或许漫步两岸防洪堤坝成就的松阴溪绿道上瞧见那用以砌墈扎坝的石玄岩壳(岩石之俗称)?#20445;?#20320;能感受?#25509;?#23665;当年那粉身碎骨的奉献是否它的身形消失了它的名字该流传千古

    翻查地方史乘?#24050;?#27665;修谱牒卯山?#39753;?#26080;数除诗之外尚?#34892;?#22810;其他文体记载它描绘它赞颂它例如明叶性存卯山古志清?#38386;?#24425;卯山赋清叶以光卯峰地图记清叶培?#38534;?#21359;山广福观序清孟居?#30465;?#28216;卯山记清雷经卯山志等等酉山?#31895;?#35265;诗?#29976;ף?#36825;还得全靠当年外十三都上安村(今属新兴镇)涌现的那?#27627;?#27663;才俊诸如刘符升刘建英刘迪英刘迈英刘毓宪刘毓晫刘文礼刘文远刘国表等等为我们留下数首酉山新月之诗这些人名可是载入民国松阳县志的酉山新月为当年上?#24425;?#26223;之第七景说到这里不由地又感叹一声?#21073;?#20170;日上安名气大昔日上安名气也不?#24503;P?/p>

    吟?#25509;?#23665;的诗清顺治松阳县志著?#21152;?#19977;民国松阳县志则仅入选了前志其中二首元刘回翁酉山明?#32769;?#31062;酉山石境?#32602;?#26410;曾著录许国忠诗作稍加考据又能发现其实它亦收?#21152;?#19977;不过将清刘毓晫(又名昀字炳和)上?#24425;?#26223;酉山新月误作?#27573;?#23665;新月罢了诗曰

    巉岩青障夕阳殷新月一钩挂?#20307;尽?/p>

    宝镜?#19995;v赴?#38706;流苏欲?#40723;?#21021;还

    村?#20504;?#23546;钟何晚潭水含波钓自弯

    侍吐全轮光满宇酉山毕竟是仙山

    酉山清雍正浙江通志卷二十一山川载酉山名胜志?#32602;河?#21359;山对各(角)以方向为名亦法善往来处也清顺治松阳县志卷之一舆地志山川载酉山去县南三十里唐弘道元年(683)建酉山观亦叶法善修炼之处民国松阳县志依然如此要?#30343;?#28041;及叶法善还有道观惟有六字概括就这么简单清光绪处州府志?#33459;?#36733;自然更加精简再看叶法善家族居住地太平广记云?#20843;?#20837;居卯酉山?#34180;?#21776;叶真人传云隐于卯酉?#34180;独?#19990;真仙体道通鉴云?#23433;?#23621;卯酉山等诸书所?#35029;?#19981;难?#38383;z?#21494;法善打小?#25237;?#22868;西走往来于卯山酉山勤于修?#19969;?/p>

    ?#20185;接?#21494;法善以及与叶氏家族的交集其实远不止此卯峰叶氏广远宗谱?#33459;?#36733;叶法善祖父叶国重与夫人刘氏合葬酉山天真观右清顺治松阳县志卷之七禋祀志坟墓?#33459;?#36733;则相?#38405;?#31946;曰唐有道先生叶国重墓在县西南山清光绪处州府志所载与此相同并?#31895;?#26126;具体山名至于天真观去县西二十九里酉山之下唐弘道元年建名淳和后改曰安和今为天真清顺治松阳县志这么记载民国松阳县志也仅添两字久废如此看来这天真观是否就是前面提到的酉山观再讲酉山一说去县南三十里?#20445;?#21478;言去县西二十九里?#20445;?#21040;底是去哪里不去纠缠细枝末节毫无疑问酉山不一般它与叶法善的关联更不一般

    开元四年(716)已是百岁老人的叶法善意欲退隐江湖回归?#19990;|?#20108;月二十一日叶法善郑重向唐玄宗呈上乞归乡上表?#32602;?#35802;恳地表明自己体力不支思乡心?#26657;?#24691;求特赐余魂得归丘墓则物善遂?#35029;?#22825;覆无涯唉神仙也有累的时候更何况叶法善还是个具?#20449;?#27987;乡土情结的老人无奈唐玄宗舍不得自己的尊师离开他?#31895;?#21494;法善也更加需要叶法善的辅佐为此也郑重其事罗列了一大堆理由婉拒之言江海之心此期?#35328;省?#21363;?#30805;?#34920;深体朕?#23581;ڡ?/p>

    过了两天也即二月二十三日叶法善再度呈上乞归乡修祖茔表

    道士臣某?#35029;?#20108;月二十一日扶病陈诚特乞余魂归?#25411;?#22675;而高天?#21050;?#36348;地无所因?#21496;善?#21457;动残生如线未辞圣代奄成异物?#20381;?#22825;覆含育未即泉壤贷及余命得遂微心臣前奉丝?#20898;?#36176;归桑梓?#27741;?#40857;璧备历山川夙夜周章恭承国命比及乡里时迫严寒属数年失稔百姓逃散亲族?#20846;ˣ?#26410;辩情礼欲树碑碣?#30342;改?#20174;而碑石犹在苏州未能得达乡里臣焦心泣血以日为岁若此不遂死不瞑目伏惟陛下?#23519;?#20141;育昆虫遂?#35029;?#23389;理之教被及含生臣皮骨空存命均风烛乞余喘未绝所愿获申一闻圣恩九泉无恨方当辞违?#33459;?#33281;疾江湖伏枕疏襟?#30343;?#24754;恋谨诣朝?#33579;?#19978;表以闻臣诚?#22363;?#24656;死罪死罪谨言

    与此表一同呈上的还有乞回授先父表?#32602;?#24320;门见山就提出臣闻孝道之大人行所先?#34987;?#35768;叶法善?#21335;?#33258;?#21644;诵?#30003;请皇帝不批我请假回乡修一修祖坟并恳请将之前所?#35824;?#20301;回赠先父以尽尽孝道总行?#26705;?/p>

    一?#24119;?#23389;字?#24425;?#21494;法善搭对?#23546;z?#22865;合唐玄宗以孝治天下之策这下他再无理由不批准了要知道这唐玄宗那是位能花心思为孝经亲自作注的皇帝同时念及叶法善高功大德情深大孝爵位自是不必回?#20898;?#21478;行赠赐批答道?#21322;?#25958;风厉俗益所嘉称师崇让鸣谦?#26848;岩省?#25152;请赠者别有处分ۡ因此叶法善先父叶慧明被追赠银青光禄大夫歙州刺史?#20445;?#20808;祖叶国重被赐号有道先生?#34180;?/p>

    之后叶法善便邀请书法大家李邕撰写相关碑文也便有?#22235;?#30456;传千年叶天师夜间追魂书写丁丁碑的故事

    ?#25991;ݏ?#20063;就是公元617年酉山必定有一个非常的日子盛大的场面庄重的仪?#21073;?#21482;因叶法善要在祖父叶国重墓前为之立碑且看叶法善回乡时的场景群公?#24335;修加?#26397;章有?#35029;?#20065;人皆庆ܡ再来想象一下立碑时的情景真人封树碑拜祭泉石生?#35029;?#20065;闾?#20204;n?/p>

    唐叶真人传?#33459;?#36733;真人祖国重葬于松阳之酉山?#25509;?#30707;鸡能鸣遂于其处置道院今曰天真院立碑于下时请李邕为碑记并求其书而邕不?#30465;?#26159;夜追其魂书之照这么说酉山天真观乃是叶法善初建并说石碑是通过水路从苏州?#35828;?#26494;阳的

    真人始得碑石于海?#21073;?#36963;神人?#26031;?#27700;神不知误裂其石即投符治之水神哀告得免以胶缀石断处今其碑断痕在焉

    从中可见当年松阳的水上交通就已相当发达事实上早在三国时期松阳至永宁(今属温州永嘉)之间已通船只往来船只就是通常所说的?#32932;?#33337;繁忙时节航道曾达千余只ޡ水?#35828;接?#23665;也确实方便不过上流河道主要?#24656;?#25490;过松阴溪绕县城旧市?#22253;杜?#38138;(今古市筏铺)进芳溪就能直达酉山?#35029;?#19978;岸没几步?#32602;?#23601;到?#26494;?#33050;

    之前叶法善也到了栝苍欧溪山父亲叶慧明墓前拜扫致敬封树碑表碑文仍是李邕所撰隶书为国子监太学生韩择?#23613;?#23436;成这常挂心头封树立碑光宗耀祖的大事之后尽了一番孝道的叶法善未在故乡作过多停留便告别乡亲千里迢迢赶回京城继续干他辅国安邦的工作唐叶真人传?#33459;?#36733;有当时告别场景他预感到了这恐怕是他最后一?#20301;?#20065;要做到忠孝两全真不容?#23376;?/p>

    开元五年岁在丁巳春三月因别乡人曰别易会难此去恐不相见左右歔欷?#21330;?#28982;车骑骈阗士女络绎送之登途莫不哀恸又曰?#25300;?#26469;年即遣信还可于此候之信到吾非久矣

    元代松阳人刘回翁官至侍御史且将他的这首酉山诗作为结语诗曰

    崔嵬山色倚空青人去门闲书亦扃

    云度绿溪春嶂合露滋芳树晓烟螟

    雨馀芝草留仙梦香散松花老茯苓

    自愧往?#38383;?#19990;隔浮生无路问黄庭

    附注

    明何白?#37117;?#21476;堂集卷之十?#24661;?/p>

    清董诰全唐文卷三十七

    ۢ南宋张道统唐叶真人传

    唐李邕唐故叶有道先生神道碑并序

    余厚洪瓯江水?#24661;?2015年)

    (未完待续)

    作者毛先法 来源松阳新闻网 编辑肖土根 吴胜 时间2019年1月29日

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